Поиск
25 июля 2024 г., 19:18
Дунилово, Ивановская Область, Россия.
#Дунилово #храм #собор
#ивановскаяобласть #россия #история #архитектура #достопримечательности
#прогулки #поездки #путешествия #прогулкиссерёгой .
Здравствуйте, Уважаемые Подписчики и Гости канала "Прогулки с Серёгой"
На вторые майские праздники, воспользовавшись несколькими выходными днями, я совершил ещё одно небольшое путешествие в Ивановскую область, по городам и сёлам, где расположены малоизвестные достопримечательности, куда сегодня приглашаю и Вас с подборкой фотоматериалов (смотрите и листайте карусель) и подробным описанием (читайте и переходите по ссылкам).
Желаю Приятного Просмотра!
Села Горицы и Дунилово, расположенные друг против друга по обе стороны р. Тезы, возникли на пересечении торговых дорог из Шуи, Костромы, Луха и Гороховца. В настоящее время оба села образуют единый пространственный комплекс. Основа этого комплекса заложена еще в середине XVI в., к этому времени относятся первые сведения об этих селах в духовных грамотах князей Горбатых.
Застройка села Горицы на высоком правом берегу р. Тезы складывалась рядом с расположенной здесь княжеской усадьбой. На левом берегу, несколько выше по течению, при впадении в Тезу речки Киселевки находился Благовещенский монастырь. Время его основания точно не известно, но в начале XVII в. он упоминается вместе с разросшимся рядом с ним дворцовым селом Дуниловым. Монастырь как бы контролировал дорогу, ведущую из Костромы к переправе между обоими селами. Село Дунилово формируется, очевидно, как посад монастыря, вдоль дороги, подходящей к переправе от г. Шуи. Посад развивается и к началу XVII в. становится богатым торгово-промышленным селом. Удобное расположение обоих сел на торговых путях способствовало раннему развитию торговли и различных промыслов, что совмещалось с земледельческой занятостью части крестьянства. Торгово-промышленная направленность этих сел не изменилась и после разорения их войсками польских интервентов в начале XVII в.
Больше фотографий и текста на https://t.me/progulki_puteshestviya , https://rekee.ru/progulki_s_seregoi
Видеозарисовки смотрите на
https://nuum.ru/channel/Progulki_S_Seregoi , https://yappy.media/n/progulki_s_seregoi
Первоначальное направление застройки Дунилова складывалось вдоль шуйской дороги по низкому берегу речки. Избы смотрели на дорогу и торговую площадь у подножия небольшого холма. Композиционный акцент застройки составляли две деревянные церкви, возвышающиеся на холме над торгом. Из описания села 1632 г. известно, что одна из церквей Покровская была шатровой, а другая Всесвятская — клетской. Рядом с церквами на торговой площади были расположены 37 лавок, 7 амбаров, 40 навесов, 16 полков, 2 харчевни, 4 кузницы и 3 солодовни.
Второй направляющей в планировке села явилась дорога из Гороховца. Обе дороги — Шуйская и Гороховецкая — образовали радиусы, пересекавшиеся у торга. План села, таким образом, приобрел радиально-центрическую структуру, получившую развитие в проектах генерального межевания конца XVIII — начала XIX в.
Благовещенский монастырь с деревянной шатровой церковью и расположенными вокруг нее корпусами келий играл роль второго композиционного акцента в застройке села. В организации застройки в юго-западной части села монастырский комплекс и церкви у торга приобрели значение фланговых доминант по сторонам развивающейся вдоль реки торговой площади, определив отчасти направление расположенных между ними порядков уличной застройки.
Каменная часовня, поставленная в память о «моровом поветрии» в 1654 г. у моста, соединившего оба села, отмечала северную границу площади.
В противоположность Дунилову торговая площадь села Горицы, формировавшаяся возле деревянной шатровой церкви Рождества Богородицы (1624г.), была полностью раскрыта в сторону реки и соседнего села. Силуэт Рождественской церкви играл активную роль в панораме обоих сел, что способствовало уже на ранних этапах формирования застройки созданию общего для них пространственного комплекса. Во второй половине XVII в. это пространственное единство получает закрепление и дальнейшее развитие благодаря экономическому расцвету обоих сел. В это время из Дунилова в Москву наряду с сельскохозяйственными продуктами поставляются сукно, холст, шубы. В селе, как в небольшом городке, население получает ремесленную дифференциацию. Здесь живут калачники, овчинники и пр.
В 1675 г. в монастыре на месте прежней деревянной церкви возводится новый кирпичный собор Благовещения, массивный двустолпный пятиглавый четверик с двумя приделами у боковых фасадов. К северо-востоку от него на бровке берега ставится высокая шатровая колокольня, на которой были устроены «русские часы». К этому времени монастырь окончательно включается в структуру дворцового села.
Около 1685 г. Дунилово переходит в вотчину боярина Ф. А. Лопухина, отца первой жены Петра I, при котором здесь развертывается строительная деятельность. К северу от женского Благовещенского монастыря за ручьем он основывает Успенский мужской монастырь, прозванный позже Воробьевой пустынью. Таким образом, в застройке и силуэте села появилась тенденция к формированию вдоль реки, однако дальнейшего развития это не получило.
К 1704 г. вместо прежней деревянной церкви Покрова у торговой площади была возведена, также по заказу Лопухина, кирпичная. Несколько позже, в 1742 г., сооружают из кирпича Всесвятскую церковь. Архитектура Покровской церкви с пятиглавием в завершении над двумя рядами декоративных кокошников, с крупной нарядной трапезной и высокой шатровой колокольней полностью следует традициям русского зодчества середины XVII в. На колокольне церкви были установлены «немецкие» часы.
Почти точно в таких же формах через несколько лет, в 1760 г., перестраивается церковь Рождества села Гориц с оригинальным обрамлением окон из расписных и рельефных изразцов. Интересно, что заказчиками этой церкви были уже не владельцы села, а его жители — богатые торговые крестьяне Цыгановы и Холщевниковы.
К началу XIX в. рядовую застройку сел составляли высокие избы на подклетах с украшенными резьбой окнами и свесами кровель. Развитие кожевенных, скорняжных и текстильных мануфактур в обоих селах и торговли вносит с середины XIX в. новые черты в их застройку. Появляются кирпичные сооружения торгово-промышленного характера, облик которых близок традиционной архитектуре местных амбаров и лавок.
Во второй половине — конце XIX в. сооружаются крестьянские кирпичные дома, фасады которых украшают детали, взятые как из позднеклассической архитектуры, так и из местного церковного зодчества.
Среди жилой застройки Дунилова особенно выделяется усадьба богатого купца Балина, поставленная на северо-западной границе площади, у моста. Эта типично эклектическая по архитектуре усадьба второй половины XIX в. раскрыта со стороны хозяйственных построек к живописной речной долине и соседнему селу Горицы.
В середине XIX в. рядом с усадьбой вместо часовни возводится Крестовоздвиженская церковь в формах господствовавшего в то время «византийско-русского» стиля. Несколько раньше комплекс Покровской и Всесвятской церквей на южной границе площади получил завершение в виде богатой кирпичной ограды с воротами, портиками и башенками по углам. К западу от церквей по оси площади тогда же поставили скромную часовню. Комплекс церквей села Горицы, в состав которого вошла церковь Рождества и построенная в 1800 г. церковь Вознесения, окружили кирпичной оградой с кованой решеткой.
Таков облик центральной части обоих сел, художественную основу которого составляют культовые сооружения XVII—начала XIX в., сложившаяся планировка и рядовая застройка середины и конца XIX в.
Представленную картину дополняют две церкви на территории упраздненной в XVIII в. Воробьевой пустыни. Наиболее интересная из них Успенская (1819 г.) выстроена в стиле классицизма с ротондой второго света и высоким куполом, на котором разместилось редкое для такого сооружения пятиглавие. Церковь хорошо видна с высокого берега села Горицы, активно участвуя в формировании насыщенной протяженной панорамы Дунилова. К юго-западу от Дунилова за оврагом на кладбище в 1832 г. была поставлена церковь Преображения, значение которой в общем силуэте села невелико.
К концу XIX в. село насчитывало 254 двора и 1272 жителя. Здесь размещалось 8 скорняжных заводов, трактир, школа и 3 постоялых двора».
В описании использованы материалы сайта
https://nataturka.ru/muzey-usadba/dunilovo-dostoprimechatelnosti.html
Там же можно посмотреть расположение архитектурных памятников.
Все фотографии сделаны Автором, если не указано Иное.
Буду рад, если Вы оцените Публикацию, напишете Отзыв и подпишитесь на этот Канал.
Благодарю за Внимание!
До Новых Встреч на канале "Прогулки с Серёгой".
#Дунилово #храм #собор
#ивановскаяобласть #россия #история #архитектура #достопримечательности
#прогулки #поездки #путешествия #прогулкиссерёгой .
Здравствуйте, Уважаемые Подписчики и Гости канала "Прогулки с Серёгой"
На вторые майские праздники, воспользовавшись несколькими выходными днями, я совершил ещё одно небольшое путешествие в Ивановскую область, по городам и сёлам, где расположены малоизвестные достопримечательности, куда сегодня приглашаю и Вас с подборкой фотоматериалов (смотрите и листайте карусель) и подробным описанием (читайте и переходите по ссылкам).
Желаю Приятного Просмотра!
Села Горицы и Дунилово, расположенные друг против друга по обе стороны р. Тезы, возникли на пересечении торговых дорог из Шуи, Костромы, Луха и Гороховца. В настоящее время оба села образуют единый пространственный комплекс. Основа этого комплекса заложена еще в середине XVI в., к этому времени относятся первые сведения об этих селах в духовных грамотах князей Горбатых.
Застройка села Горицы на высоком правом берегу р. Тезы складывалась рядом с расположенной здесь княжеской усадьбой. На левом берегу, несколько выше по течению, при впадении в Тезу речки Киселевки находился Благовещенский монастырь. Время его основания точно не известно, но в начале XVII в. он упоминается вместе с разросшимся рядом с ним дворцовым селом Дуниловым. Монастырь как бы контролировал дорогу, ведущую из Костромы к переправе между обоими селами. Село Дунилово формируется, очевидно, как посад монастыря, вдоль дороги, подходящей к переправе от г. Шуи. Посад развивается и к началу XVII в. становится богатым торгово-промышленным селом. Удобное расположение обоих сел на торговых путях способствовало раннему развитию торговли и различных промыслов, что совмещалось с земледельческой занятостью части крестьянства. Торгово-промышленная направленность этих сел не изменилась и после разорения их войсками польских интервентов в начале XVII в.
Больше фотографий и текста на https://t.me/progulki_puteshestviya , https://rekee.ru/progulki_s_seregoi
Видеозарисовки смотрите на
https://nuum.ru/channel/Progulki_S_Seregoi , https://yappy.media/n/progulki_s_seregoi
Первоначальное направление застройки Дунилова складывалось вдоль шуйской дороги по низкому берегу речки. Избы смотрели на дорогу и торговую площадь у подножия небольшого холма. Композиционный акцент застройки составляли две деревянные церкви, возвышающиеся на холме над торгом. Из описания села 1632 г. известно, что одна из церквей Покровская была шатровой, а другая Всесвятская — клетской. Рядом с церквами на торговой площади были расположены 37 лавок, 7 амбаров, 40 навесов, 16 полков, 2 харчевни, 4 кузницы и 3 солодовни.
Второй направляющей в планировке села явилась дорога из Гороховца. Обе дороги — Шуйская и Гороховецкая — образовали радиусы, пересекавшиеся у торга. План села, таким образом, приобрел радиально-центрическую структуру, получившую развитие в проектах генерального межевания конца XVIII — начала XIX в.
Благовещенский монастырь с деревянной шатровой церковью и расположенными вокруг нее корпусами келий играл роль второго композиционного акцента в застройке села. В организации застройки в юго-западной части села монастырский комплекс и церкви у торга приобрели значение фланговых доминант по сторонам развивающейся вдоль реки торговой площади, определив отчасти направление расположенных между ними порядков уличной застройки.
Каменная часовня, поставленная в память о «моровом поветрии» в 1654 г. у моста, соединившего оба села, отмечала северную границу площади.
В противоположность Дунилову торговая площадь села Горицы, формировавшаяся возле деревянной шатровой церкви Рождества Богородицы (1624г.), была полностью раскрыта в сторону реки и соседнего села. Силуэт Рождественской церкви играл активную роль в панораме обоих сел, что способствовало уже на ранних этапах формирования застройки созданию общего для них пространственного комплекса. Во второй половине XVII в. это пространственное единство получает закрепление и дальнейшее развитие благодаря экономическому расцвету обоих сел. В это время из Дунилова в Москву наряду с сельскохозяйственными продуктами поставляются сукно, холст, шубы. В селе, как в небольшом городке, население получает ремесленную дифференциацию. Здесь живут калачники, овчинники и пр.
В 1675 г. в монастыре на месте прежней деревянной церкви возводится новый кирпичный собор Благовещения, массивный двустолпный пятиглавый четверик с двумя приделами у боковых фасадов. К северо-востоку от него на бровке берега ставится высокая шатровая колокольня, на которой были устроены «русские часы». К этому времени монастырь окончательно включается в структуру дворцового села.
Около 1685 г. Дунилово переходит в вотчину боярина Ф. А. Лопухина, отца первой жены Петра I, при котором здесь развертывается строительная деятельность. К северу от женского Благовещенского монастыря за ручьем он основывает Успенский мужской монастырь, прозванный позже Воробьевой пустынью. Таким образом, в застройке и силуэте села появилась тенденция к формированию вдоль реки, однако дальнейшего развития это не получило.
К 1704 г. вместо прежней деревянной церкви Покрова у торговой площади была возведена, также по заказу Лопухина, кирпичная. Несколько позже, в 1742 г., сооружают из кирпича Всесвятскую церковь. Архитектура Покровской церкви с пятиглавием в завершении над двумя рядами декоративных кокошников, с крупной нарядной трапезной и высокой шатровой колокольней полностью следует традициям русского зодчества середины XVII в. На колокольне церкви были установлены «немецкие» часы.
Почти точно в таких же формах через несколько лет, в 1760 г., перестраивается церковь Рождества села Гориц с оригинальным обрамлением окон из расписных и рельефных изразцов. Интересно, что заказчиками этой церкви были уже не владельцы села, а его жители — богатые торговые крестьяне Цыгановы и Холщевниковы.
К началу XIX в. рядовую застройку сел составляли высокие избы на подклетах с украшенными резьбой окнами и свесами кровель. Развитие кожевенных, скорняжных и текстильных мануфактур в обоих селах и торговли вносит с середины XIX в. новые черты в их застройку. Появляются кирпичные сооружения торгово-промышленного характера, облик которых близок традиционной архитектуре местных амбаров и лавок.
Во второй половине — конце XIX в. сооружаются крестьянские кирпичные дома, фасады которых украшают детали, взятые как из позднеклассической архитектуры, так и из местного церковного зодчества.
Среди жилой застройки Дунилова особенно выделяется усадьба богатого купца Балина, поставленная на северо-западной границе площади, у моста. Эта типично эклектическая по архитектуре усадьба второй половины XIX в. раскрыта со стороны хозяйственных построек к живописной речной долине и соседнему селу Горицы.
В середине XIX в. рядом с усадьбой вместо часовни возводится Крестовоздвиженская церковь в формах господствовавшего в то время «византийско-русского» стиля. Несколько раньше комплекс Покровской и Всесвятской церквей на южной границе площади получил завершение в виде богатой кирпичной ограды с воротами, портиками и башенками по углам. К западу от церквей по оси площади тогда же поставили скромную часовню. Комплекс церквей села Горицы, в состав которого вошла церковь Рождества и построенная в 1800 г. церковь Вознесения, окружили кирпичной оградой с кованой решеткой.
Таков облик центральной части обоих сел, художественную основу которого составляют культовые сооружения XVII—начала XIX в., сложившаяся планировка и рядовая застройка середины и конца XIX в.
Представленную картину дополняют две церкви на территории упраздненной в XVIII в. Воробьевой пустыни. Наиболее интересная из них Успенская (1819 г.) выстроена в стиле классицизма с ротондой второго света и высоким куполом, на котором разместилось редкое для такого сооружения пятиглавие. Церковь хорошо видна с высокого берега села Горицы, активно участвуя в формировании насыщенной протяженной панорамы Дунилова. К юго-западу от Дунилова за оврагом на кладбище в 1832 г. была поставлена церковь Преображения, значение которой в общем силуэте села невелико.
К концу XIX в. село насчитывало 254 двора и 1272 жителя. Здесь размещалось 8 скорняжных заводов, трактир, школа и 3 постоялых двора».
В описании использованы материалы сайта
https://nataturka.ru/muzey-usadba/dunilovo-dostoprimechatelnosti.html
Там же можно посмотреть расположение архитектурных памятников.
Все фотографии сделаны Автором, если не указано Иное.
Буду рад, если Вы оцените Публикацию, напишете Отзыв и подпишитесь на этот Канал.
Благодарю за Внимание!
До Новых Встреч на канале "Прогулки с Серёгой".
22 июля 2024 г., 19:47
Введеньё, Ивановская Область, Россия.
#введеньё #село #храм
#ивановскаяобласть #россия #история #архитектура #достопримечательности
#прогулки #поездки #путешествия #церковь #прогулкиссерёгой .
Здравствуйте, Уважаемые Подписчики и Гости канала "Прогулки с Серёгой"
На вторые майские праздники, воспользовавшись несколькими выходными днями, я совершил ещё одно небольшое путешествие в Ивановскую область, по городам и сёлам, где расположены малоизвестные достопримечательности, куда сегодня приглашаю и Вас с подборкой фотоматериалов (смотрите и листайте карусель) и подробным описанием (читайте и переходите по ссылкам).
Желаю Приятного Просмотра!
В 12 км от города Шуи расположено село Введеньё. Образовано оно из двух старинных сёл – Введенское и Пупки, которые расположены по обе стороны небольшой речки Молохты, недалеко от впадения её в реку Тезу и на пересечении реки и старой дороги из Костромы во Владимир.
Село Введеньё (Пупки) - одно из самых интересных сёл, в которых мне довелось побывать. Введеньё по истории, богатству храмовыми комплексами и красоте можно отнести к одному из наиболее выдающихся сел Ивановской области.
Первое известие о с. Пупки относится к 1425 г. - в грамоте нижегородской княгини Марии упоминается находящийся здесь Николо-Шартомский монастырь. По преданию, село было основано кн. Василием Темным, а в 16 в. служило вотчиной князей Горбатых-Суздальских (при монастыре находилось их родовое кладбище). Уже на раннем этапе Пупки имели преимущественно торговый характер в связи с учрежденными у стен монастыря Никольскими ярмарками. Сюда приезжали торговцы из Иванова, Васильевского, Дунилова, а также городов Нижегородского уезда. Разорения 1609 и 1624 гг. от польско-литовских войск и казаков не изменили деятельности местных жителей. Здесь жили портные, кузнецы, каменщики, плотники, сапожники и часовщики, что говорит об усилении, одновременно с торговлей, ремесленной деятельности населения.
Больше фотографий и текста на https://t.me/progulki_puteshestviya , https://rekee.ru/progulki_s_seregoi
Видеозарисовки смотрите на
https://nuum.ru/channel/Progulki_S_Seregoi , https://yappy.media/n/progulki_s_seregoi
Ядром планировочной композиции села явился ансамбль Николо-Шартомского монастыря, расположенный на небольшом повышении рельефа у моста через реку при въезде со стороны с. Введенье. К северу от монастырских стен раскинулась обширная торговая площадь, к которой сходятся три улицы. Их направления определены дорогами на Дунилово (совр. ул. Северная), на Кохму (Мельничная), последняя ведет к переправе у бывшей монастырской мельницы, затем устремляется на юг, через мост в с. Введенье и далее в Шую.
Оба селения - Пупки и Введенское (Введенье) - были приписаны к Николо-Шартомскому монастырю. Устроенная во 2-й пол. 18 в. купцами Рябовым и Талицким полотняная мануфактура была первой из возникших вскоре 10 ситценабивных фабрик в обоих селах. Одновременно существовало несколько свечных заводов. Развитие планировочной структуры новыми порядками изб в северо-западном направлении с. Пупки послужило образованию второго посадского центра с небольшой площадью и двумя приходскими церквами: Вознесенской с приделом Параскевы Пятницы (1806) и Иоанна Богослова (1843). Комплекс этих храмов, расположенных к северо-западу от торговой площади, в начале ул. Северная, значительно обогатил панораму села. К 1851 г. известность этого разросшегося промышленного села отразилась в именовании его Большими Пупками.
Планировка правобережной части подчинена первоначальному руслу реки, вдоль которой, по дороге на Кохму, формировалась уличная застройка. Второй направляющей явилась дорога на Шую, подводившая к центральной части села, где прежде находился Введенский женский монастырь, приписанный к Николо-Шартомскому, но уже в 1764 г. упраздненный. На его месте в нач. 19 в. построили комплекс Введенской (1807) и Владимирской (1845) церквей. Характерно, что для застройки обоих сел основным элементом является не река, а дороги; при этом дороги через селения функционировали только летом, зимой же транзитный проезд находился в трех верстах к востоку.
Расцвет промышленного производства отразился в увеличении каменной жилой застройки обоих сел. Наиболее интересны купеческие особняки, выстроенные в формах позднего классицизма, в северо-восточной части торговой площади с. Введенье. Однако уже в 1886 г. в связи с прокладкой железной дороги Шуя-Иваново Никольские ярмарки становятся менее популярными. В Пупках остается всего 41 двор с 216 жителями, одна ситценабивная фабрика, несколько лавок и один трактир. В дальнейшем застройка развивалась в районе текстильной фабрики, расположенной к северо-западу, в правобережной части. В 20 в. здесь были построены клуб, детский комбинат, школа, а также двухэтажные типовые дома. Современный генплан села, разработанный "Росгипрониисельстроем" в 1982 г., предполагает развитие жилой застройки в южном направлении, не затрагивая историческую часть.
В описании использованы материалы сайта
http://adm-shr.ru/selo-vveden.html
https://alex-des.livejournal.com/25569.html
Все фотографии сделаны Автором, если не указано Иное.
Буду рад, если Вы оцените Публикацию, напишете Отзыв и подпишитесь на этот Канал.
Благодарю за Внимание!
До Новых Встреч на канале "Прогулки с Серёгой".
#введеньё #село #храм
#ивановскаяобласть #россия #история #архитектура #достопримечательности
#прогулки #поездки #путешествия #церковь #прогулкиссерёгой .
Здравствуйте, Уважаемые Подписчики и Гости канала "Прогулки с Серёгой"
На вторые майские праздники, воспользовавшись несколькими выходными днями, я совершил ещё одно небольшое путешествие в Ивановскую область, по городам и сёлам, где расположены малоизвестные достопримечательности, куда сегодня приглашаю и Вас с подборкой фотоматериалов (смотрите и листайте карусель) и подробным описанием (читайте и переходите по ссылкам).
Желаю Приятного Просмотра!
В 12 км от города Шуи расположено село Введеньё. Образовано оно из двух старинных сёл – Введенское и Пупки, которые расположены по обе стороны небольшой речки Молохты, недалеко от впадения её в реку Тезу и на пересечении реки и старой дороги из Костромы во Владимир.
Село Введеньё (Пупки) - одно из самых интересных сёл, в которых мне довелось побывать. Введеньё по истории, богатству храмовыми комплексами и красоте можно отнести к одному из наиболее выдающихся сел Ивановской области.
Первое известие о с. Пупки относится к 1425 г. - в грамоте нижегородской княгини Марии упоминается находящийся здесь Николо-Шартомский монастырь. По преданию, село было основано кн. Василием Темным, а в 16 в. служило вотчиной князей Горбатых-Суздальских (при монастыре находилось их родовое кладбище). Уже на раннем этапе Пупки имели преимущественно торговый характер в связи с учрежденными у стен монастыря Никольскими ярмарками. Сюда приезжали торговцы из Иванова, Васильевского, Дунилова, а также городов Нижегородского уезда. Разорения 1609 и 1624 гг. от польско-литовских войск и казаков не изменили деятельности местных жителей. Здесь жили портные, кузнецы, каменщики, плотники, сапожники и часовщики, что говорит об усилении, одновременно с торговлей, ремесленной деятельности населения.
Больше фотографий и текста на https://t.me/progulki_puteshestviya , https://rekee.ru/progulki_s_seregoi
Видеозарисовки смотрите на
https://nuum.ru/channel/Progulki_S_Seregoi , https://yappy.media/n/progulki_s_seregoi
Ядром планировочной композиции села явился ансамбль Николо-Шартомского монастыря, расположенный на небольшом повышении рельефа у моста через реку при въезде со стороны с. Введенье. К северу от монастырских стен раскинулась обширная торговая площадь, к которой сходятся три улицы. Их направления определены дорогами на Дунилово (совр. ул. Северная), на Кохму (Мельничная), последняя ведет к переправе у бывшей монастырской мельницы, затем устремляется на юг, через мост в с. Введенье и далее в Шую.
Оба селения - Пупки и Введенское (Введенье) - были приписаны к Николо-Шартомскому монастырю. Устроенная во 2-й пол. 18 в. купцами Рябовым и Талицким полотняная мануфактура была первой из возникших вскоре 10 ситценабивных фабрик в обоих селах. Одновременно существовало несколько свечных заводов. Развитие планировочной структуры новыми порядками изб в северо-западном направлении с. Пупки послужило образованию второго посадского центра с небольшой площадью и двумя приходскими церквами: Вознесенской с приделом Параскевы Пятницы (1806) и Иоанна Богослова (1843). Комплекс этих храмов, расположенных к северо-западу от торговой площади, в начале ул. Северная, значительно обогатил панораму села. К 1851 г. известность этого разросшегося промышленного села отразилась в именовании его Большими Пупками.
Планировка правобережной части подчинена первоначальному руслу реки, вдоль которой, по дороге на Кохму, формировалась уличная застройка. Второй направляющей явилась дорога на Шую, подводившая к центральной части села, где прежде находился Введенский женский монастырь, приписанный к Николо-Шартомскому, но уже в 1764 г. упраздненный. На его месте в нач. 19 в. построили комплекс Введенской (1807) и Владимирской (1845) церквей. Характерно, что для застройки обоих сел основным элементом является не река, а дороги; при этом дороги через селения функционировали только летом, зимой же транзитный проезд находился в трех верстах к востоку.
Расцвет промышленного производства отразился в увеличении каменной жилой застройки обоих сел. Наиболее интересны купеческие особняки, выстроенные в формах позднего классицизма, в северо-восточной части торговой площади с. Введенье. Однако уже в 1886 г. в связи с прокладкой железной дороги Шуя-Иваново Никольские ярмарки становятся менее популярными. В Пупках остается всего 41 двор с 216 жителями, одна ситценабивная фабрика, несколько лавок и один трактир. В дальнейшем застройка развивалась в районе текстильной фабрики, расположенной к северо-западу, в правобережной части. В 20 в. здесь были построены клуб, детский комбинат, школа, а также двухэтажные типовые дома. Современный генплан села, разработанный "Росгипрониисельстроем" в 1982 г., предполагает развитие жилой застройки в южном направлении, не затрагивая историческую часть.
В описании использованы материалы сайта
http://adm-shr.ru/selo-vveden.html
https://alex-des.livejournal.com/25569.html
Все фотографии сделаны Автором, если не указано Иное.
Буду рад, если Вы оцените Публикацию, напишете Отзыв и подпишитесь на этот Канал.
Благодарю за Внимание!
До Новых Встреч на канале "Прогулки с Серёгой".
21 июля 2024 г., 19:28
Николо-Шартомский Монастырь, Ивановская Область, Россия.
#Николо_шартомскиймонастырь
#ивановскаяобласть #россия #история #архитектура #достопримечательности
#прогулки #поездки #путешествия #прогулкиссерёгой
Здравствуйте, Уважаемые Подписчики и Гости канала "Прогулки с Серёгой"
На вторые майские праздники, воспользовавшись несколькими выходными днями, я совершил ещё одно небольшое путешествие в Ивановскую область, по городам и сёлам, где расположены малоизвестные достопримечательности, куда сегодня приглашаю и Вас с подборкой фотоматериалов (смотрите и листайте карусель) и подробным описанием (читайте и переходите по ссылкам).
Желаю Приятного Просмотра!
Николо-Шартомский монастырь — один из древнейших в России, некоторые источники относят его возникновение к XIII веку. По сохранившемуся преданию, у реки Шартомы, впадающей в Молохту, одной благочестивой крестьянкой была обретена небольшая икона святителя Николая Чудотворца. Недалеко от этого места и была заложена обитель святителя Николая. Первое документальное упоминание о ней находится в духовной грамоте 1425 года, данной нижегородской удельной княгиней Марией (в монашестве Мариной) суздальскому Спасо-Евфимиеву монастырю на владение некоторыми ее землями. На грамоте стоит подпись архимандрита Шартомского монастыря Конона, что свидетельствует о тогдашнем значении обители, поскольку сан архимандрита имели только настоятели крупнейших монастырей. Монастырь пользовался расположением великого князя Василия III, царей Иоанна IV, Феодора Иоанновича, которые пожаловали Шартомскому монастырю ряд привилегий. Древний Синодик сохранил имена вкладчиков обители, среди которых целые династии князей Пожарских, Хованских, Горбатовых-Шуйских. В 1619 году обитель сильно пострадала от набега польско-литовского иноземного войска. После Смутного времени в обители подвизался преподобный Иоаким Шартомский, затворник, ныне чтимый как небесный покровитель монастыря. Кроме строгой подвижнической жизни он занимался иконописанием. Писанные им образы он даровал бедным церквам; многие из его икон впоследствии были прославлены обильными чудотворениями. Ныне сохранилось два чудотворных образа, принадлежащих его кисти, — в суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре и в Вязниках.
Больше фотографий и текста на https://t.me/progulki_puteshestviya , https://rekee.ru/progulki_s_seregoi
Видеозарисовки смотрите на
https://nuum.ru/channel/Progulki_S_Seregoi , https://yappy.media/n/progulki_s_seregoi
Известно, что к XVI в. под началом Шартомского монастыря находилось 9 небольших обителей Владимирской епархии. Его процветанию способствовала ежегодная ярмарка, проходившая у монастырских стен. В 1649 году, при архимандрите Иоасафе весь монастырь, как повествует летопись, — «изволением Божиим от молнии до основания выгорел». После этого пожара прежде деревянная обитель возводится в камне и на новом месте, ближе к устью Молохты. В 1651 году был воздвигнут величественный пятиглавый Никольский собор, построенный в лучших традициях византийско-русской архитектуры. Чуть позднее по благословению Патриарха Иоакима был освящен теплый храм Казанской Божией Матери. Преображенская церковь над Святыми воротами возводилась длительное время и окончательный облик приняла после перестройки в 1813 году. Строгий архитектурный силуэт монастыря завершила пятиярусная колокольня в форме свечи, создавая вместе с тремя храмами образ креста. Церковная реформа 1764 г., проведенная Екатериной II, нанесла сильный удар по благосостоянию многих российских монастырей. У Николо-Шартомского монастыря были отобраны значительные владения, а небольшие, подчиненные монастырю обители были обращены в приходские храмы. Сама обитель превращается в третьеклассный монастырь со штатом в 12 монахов, управляемый уже игуменами. В XIX в. в связи с проведением железной дороги утратили свое значение Никольские ярмарки, что также ослабило материальное положение обители. В XIX в. на частные пожертвования возобновлялось строительство, известен, в частности, личный вклад императрицы Марии Александровны. Братию монастыря в большинстве своем составляли бывшие крестьяне из окрестных селений, которые занимались хлебопашеством и разведением крупного рогатого скота. Монашескую жизнь Шартомской обители прервала революция. В начале 1920-х годов монастырь был закрыт, ценная церковная утварь реквизирована, библиотека и часть оставшихся икон сожжены. В последующие годы монастырские здания использовались под зернохранилища, склады, частично под жилье, со временем все строения обветшали и начали разрушаться.
На берегу тихой российской речки Молохта, у ее слияния с Тезой, притоком Клязьмы, стоит село Введенье. С 17 столетия оно принадлежало Николо-Шартомскому монастырю, одному из самых древних в России. По легенде, еще в конце 12 века беглый холоп Никола Шартом и два его спутника прятались в зарослях у берега безымянной реки, где однажды нашли икону Николая Чудотворца. Шартом и стал игуменом основанного им на этом месте монастыря. В официальном документе он впервые упоминается в 1425 г. Обители принадлежали многие окрестные села и соляные варницы, она пользовалась огромными привилегиями и богатела на глазах.
Но в конце 19 века обитель захирела, а в 1920 г. и вовсе была закрыта. В монастырских помещениях поселили погорельцев, храмы традиционно стали складами. Постепенно строения разрушались и только в 1990 г. их остатки вернули церкви. И случилось чудо — на глазах руины «ожили».
Паломников встречает Преображенская надвратная церковь, увенчанная 8-гранным одноглавым барабаном. Фасад украшают колонны дорического ордера. Стоящий напротив нее Никольский собор построен в 1650 г. — это 5-главый двухстолпный храм с крестовыми перекрытиями. Стены украшены достаточно скромно. Снаружи собор побелен по кирпичу, внутри оштукатурен. Здесь еще продолжаются реставрационные работы.
Казанская церковь справа от входа возведена в 1678 г. Сбоку пристроен еще один храм — Григория Акрагантийского с отдельной главкой. Слева высится колокольня Никольской церкви. В восстановленных приделах идут службы, на звонницу вернули колокола.
Главные святыни Николо-Шартомского монастыря — явленный образ святителя Николая Мир Ликийского и икона Казанской Божией Матери, написанная в 17 веке затворником Иоакимом, похороненным под фундаментом Казанской церкви.
Восстановление обители осуществляется, в основном, на добровольные пожертвования усилиями самих монахов. Их около сотни, главное занятие — строительные и сельскохозяйственные работы. На попечении монастыря — приют для мальчиков в Иванове. В 2012 г. в обители находится управление Шуйской епархии.
В описании использованы материалы сайта
https://tonkosti.ru/Николо-Шартомский_монастырь
https://vvedenye.cerkov.ru/
Все фотографии сделаны Автором, если не указано Иное.
Буду рад, если Вы оцените Публикацию, напишете Отзыв и подпишитесь на этот Канал.
Благодарю за Внимание!
До Новых Встреч на канале "Прогулки с Серёгой".
#Николо_шартомскиймонастырь
#ивановскаяобласть #россия #история #архитектура #достопримечательности
#прогулки #поездки #путешествия #прогулкиссерёгой
Здравствуйте, Уважаемые Подписчики и Гости канала "Прогулки с Серёгой"
На вторые майские праздники, воспользовавшись несколькими выходными днями, я совершил ещё одно небольшое путешествие в Ивановскую область, по городам и сёлам, где расположены малоизвестные достопримечательности, куда сегодня приглашаю и Вас с подборкой фотоматериалов (смотрите и листайте карусель) и подробным описанием (читайте и переходите по ссылкам).
Желаю Приятного Просмотра!
Николо-Шартомский монастырь — один из древнейших в России, некоторые источники относят его возникновение к XIII веку. По сохранившемуся преданию, у реки Шартомы, впадающей в Молохту, одной благочестивой крестьянкой была обретена небольшая икона святителя Николая Чудотворца. Недалеко от этого места и была заложена обитель святителя Николая. Первое документальное упоминание о ней находится в духовной грамоте 1425 года, данной нижегородской удельной княгиней Марией (в монашестве Мариной) суздальскому Спасо-Евфимиеву монастырю на владение некоторыми ее землями. На грамоте стоит подпись архимандрита Шартомского монастыря Конона, что свидетельствует о тогдашнем значении обители, поскольку сан архимандрита имели только настоятели крупнейших монастырей. Монастырь пользовался расположением великого князя Василия III, царей Иоанна IV, Феодора Иоанновича, которые пожаловали Шартомскому монастырю ряд привилегий. Древний Синодик сохранил имена вкладчиков обители, среди которых целые династии князей Пожарских, Хованских, Горбатовых-Шуйских. В 1619 году обитель сильно пострадала от набега польско-литовского иноземного войска. После Смутного времени в обители подвизался преподобный Иоаким Шартомский, затворник, ныне чтимый как небесный покровитель монастыря. Кроме строгой подвижнической жизни он занимался иконописанием. Писанные им образы он даровал бедным церквам; многие из его икон впоследствии были прославлены обильными чудотворениями. Ныне сохранилось два чудотворных образа, принадлежащих его кисти, — в суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре и в Вязниках.
Больше фотографий и текста на https://t.me/progulki_puteshestviya , https://rekee.ru/progulki_s_seregoi
Видеозарисовки смотрите на
https://nuum.ru/channel/Progulki_S_Seregoi , https://yappy.media/n/progulki_s_seregoi
Известно, что к XVI в. под началом Шартомского монастыря находилось 9 небольших обителей Владимирской епархии. Его процветанию способствовала ежегодная ярмарка, проходившая у монастырских стен. В 1649 году, при архимандрите Иоасафе весь монастырь, как повествует летопись, — «изволением Божиим от молнии до основания выгорел». После этого пожара прежде деревянная обитель возводится в камне и на новом месте, ближе к устью Молохты. В 1651 году был воздвигнут величественный пятиглавый Никольский собор, построенный в лучших традициях византийско-русской архитектуры. Чуть позднее по благословению Патриарха Иоакима был освящен теплый храм Казанской Божией Матери. Преображенская церковь над Святыми воротами возводилась длительное время и окончательный облик приняла после перестройки в 1813 году. Строгий архитектурный силуэт монастыря завершила пятиярусная колокольня в форме свечи, создавая вместе с тремя храмами образ креста. Церковная реформа 1764 г., проведенная Екатериной II, нанесла сильный удар по благосостоянию многих российских монастырей. У Николо-Шартомского монастыря были отобраны значительные владения, а небольшие, подчиненные монастырю обители были обращены в приходские храмы. Сама обитель превращается в третьеклассный монастырь со штатом в 12 монахов, управляемый уже игуменами. В XIX в. в связи с проведением железной дороги утратили свое значение Никольские ярмарки, что также ослабило материальное положение обители. В XIX в. на частные пожертвования возобновлялось строительство, известен, в частности, личный вклад императрицы Марии Александровны. Братию монастыря в большинстве своем составляли бывшие крестьяне из окрестных селений, которые занимались хлебопашеством и разведением крупного рогатого скота. Монашескую жизнь Шартомской обители прервала революция. В начале 1920-х годов монастырь был закрыт, ценная церковная утварь реквизирована, библиотека и часть оставшихся икон сожжены. В последующие годы монастырские здания использовались под зернохранилища, склады, частично под жилье, со временем все строения обветшали и начали разрушаться.
На берегу тихой российской речки Молохта, у ее слияния с Тезой, притоком Клязьмы, стоит село Введенье. С 17 столетия оно принадлежало Николо-Шартомскому монастырю, одному из самых древних в России. По легенде, еще в конце 12 века беглый холоп Никола Шартом и два его спутника прятались в зарослях у берега безымянной реки, где однажды нашли икону Николая Чудотворца. Шартом и стал игуменом основанного им на этом месте монастыря. В официальном документе он впервые упоминается в 1425 г. Обители принадлежали многие окрестные села и соляные варницы, она пользовалась огромными привилегиями и богатела на глазах.
Но в конце 19 века обитель захирела, а в 1920 г. и вовсе была закрыта. В монастырских помещениях поселили погорельцев, храмы традиционно стали складами. Постепенно строения разрушались и только в 1990 г. их остатки вернули церкви. И случилось чудо — на глазах руины «ожили».
Паломников встречает Преображенская надвратная церковь, увенчанная 8-гранным одноглавым барабаном. Фасад украшают колонны дорического ордера. Стоящий напротив нее Никольский собор построен в 1650 г. — это 5-главый двухстолпный храм с крестовыми перекрытиями. Стены украшены достаточно скромно. Снаружи собор побелен по кирпичу, внутри оштукатурен. Здесь еще продолжаются реставрационные работы.
Казанская церковь справа от входа возведена в 1678 г. Сбоку пристроен еще один храм — Григория Акрагантийского с отдельной главкой. Слева высится колокольня Никольской церкви. В восстановленных приделах идут службы, на звонницу вернули колокола.
Главные святыни Николо-Шартомского монастыря — явленный образ святителя Николая Мир Ликийского и икона Казанской Божией Матери, написанная в 17 веке затворником Иоакимом, похороненным под фундаментом Казанской церкви.
Восстановление обители осуществляется, в основном, на добровольные пожертвования усилиями самих монахов. Их около сотни, главное занятие — строительные и сельскохозяйственные работы. На попечении монастыря — приют для мальчиков в Иванове. В 2012 г. в обители находится управление Шуйской епархии.
В описании использованы материалы сайта
https://tonkosti.ru/Николо-Шартомский_монастырь
https://vvedenye.cerkov.ru/
Все фотографии сделаны Автором, если не указано Иное.
Буду рад, если Вы оцените Публикацию, напишете Отзыв и подпишитесь на этот Канал.
Благодарю за Внимание!
До Новых Встреч на канале "Прогулки с Серёгой".
20 июля 2024 г., 19:09
Шуя, Ивановская Область, Россия.
#шуя #ивановскаяобласть #россия #история #архитектура #достопримечательности
#прогулки #поездки #путешествия #прогулкиссерёгой
Здравствуйте, Уважаемые Подписчики и Гости канала "Прогулки с Серёгой"
На вторые майские праздники, воспользовавшись несколькими выходными днями, я совершил ещё одно небольшое путешествие в Ивановскую область, по городам и сёлам, где расположены малоизвестные достопримечательности, куда сегодня приглашаю и Вас с подборкой фотоматериалов (смотрите и листайте карусель) и подробным описанием (читайте и переходите по ссылкам).
Желаю Приятного Просмотра!
Шуя — негласный пункт Золотого кольца и чуть ли ни самый душевный город Ивановской области. Шуя — город русского рождества, купцов и промышленников, новомучеников и советских антирелигиозных экспериментов. Он ведет свою историю от разорения. Единственный город России, подаривший фамилию царю, Василию Шуйскому.
Меньше чем за час на быстром и удобном пригородном «Орлане» из Иваново или за 4 часа на «Ласточке» из Москвы можно совершить путешествие во времени: с конструктивистского вокзала в Иванове вы попадаете на Шуйский 1896 года постройки. Облик здания с заботой восстановлен реставраторами и сегодня это одна из главных достопримечательностей Шуи.
Шуйский вокзал создает впечатление сказки: кованые элементы, резьба и красный кирпич притягивают взгляд. Налюбовавшись экстерьером, загляните внутрь. Обратите внимание на лепнину на потолке и посмотрите экспозицию об истории создания Шуи, Северного участка железной дороги и уездного вокзала.
Больше фотографий и текста на https://t.me/progulki_puteshestviya , https://rekee.ru/progulki_s_seregoi
Видеозарисовки смотрите на
https://nuum.ru/channel/Progulki_S_Seregoi , https://yappy.media/n/progulki_s_seregoi
На месте Шуи было богатое торговое поселение на берегах судоходной реки Тезы, а сейчас это третий по величине город в области в 30 километрах от Иваново. Маленькие улочки, старинные дома, местный Арбат — здесь есть, на что посмотреть.
Город всегда славился мыловарением, здесь были развиты кожевенное и овчинно-шубное производство. Местные мастера делали полушубки для царской армии, немного позже появилось ткацкое производство. Шуйские ткани до сих пор высоко ценят по всей России.
Почти 200 лет городом владели князья Шуйские. В 1565 году Иван Грозный объявил Шую своей собственностью, а в 1572 году она перешла во владение к его сыну Фёдору. В 1722 году в Шуе побывал Пётр Первый, чтобы приложиться к чудотворной иконе, которая помогла ему вылечиться от болезни. В XVIII веке здесь несколько месяцев жила дочь Петра Великого Елизавета, которая утвердила шуйский герб — кусок мыла.
Интересные факты:
В городе продолжают работать предприятия, основанные еще в царской России: завод «Шуйская водка» и комбинат «Шуйские ситцы».
Колокольня Воскресенского собора – самая высокая отдельно стоящая колокольня в Европе. В самом соборе долгое время хранилась чудотворная Шуйско-Смоленская икона Божией Матери, приложиться к которой приезжали Петр I и Александр II.
Примечательные места:
Усадьба М. А. Павлова
1-я Московская улица, 38 Пройдитесь по комнатам настоящего дворца с изящными интерьерами ХIX века и узнайте историю богатейшего из шуйских фабрикантов.
Магазин «Шуйские Ситцы»
1-я Московская улица, 19
Через дорогу от усадьбы — фирменный магазин крупнейшей текстильной фабрики с 200-летней историей, где можно увидеть образцы, которых нет на маркет-плейсах. Бязь, перкаль, поплин — выбор огромен. Что привезти из «ситцевого края», если не текстиль!
Улица Малахия Белова
Прогуляйтесь среди купеческих особняков, гостиного двора и торговых рядов. Обратите внимание на единственную сохранившуюся в центральной России «важню» — рыночные весы и павильон вокруг них. Рядом стоит Пожарная водонапорная башня — первая в стране построенная на пожертвования.
Магазин-музей «Казенный винный склад №3»
Завокзальная улица, 17
Узнайте, как производят ликеро-водочные напитки в Шуе, посмотрите старинные рецепты и коллекцию бутылок, отведайте знаменитые настойки. Рядом — фирменный магазин, где можно купить понравившиеся на дегустации «сувениры».
Николо-Шартомский монастырь
Если вы не ограничены расписанием поезда, то за день успеете увидеть и крупнейший монастырь Шуйской епархии в селе Введенье. Удивительная архитектура монастыря, расположившегося на берегу реки Молохта, особенно завораживает в предзакатные часы. Если останется время, советуем заглянуть в старинный Дунилово-Успенский монастырь.
В описании использованы материалы сайта
https://visitivanovo.ru/denvshuye
https://visitivanovo.ru/shuya
https://travel.yandex.ru/journal/amp/shuya/
Все фотографии сделаны Автором, если не указано Иное.
Буду рад, если Вы оцените Публикацию, напишете Отзыв и подпишитесь на этот Канал.
Благодарю за Внимание!
До Новых Встреч на канале "Прогулки с Серёгой".
#шуя #ивановскаяобласть #россия #история #архитектура #достопримечательности
#прогулки #поездки #путешествия #прогулкиссерёгой
Здравствуйте, Уважаемые Подписчики и Гости канала "Прогулки с Серёгой"
На вторые майские праздники, воспользовавшись несколькими выходными днями, я совершил ещё одно небольшое путешествие в Ивановскую область, по городам и сёлам, где расположены малоизвестные достопримечательности, куда сегодня приглашаю и Вас с подборкой фотоматериалов (смотрите и листайте карусель) и подробным описанием (читайте и переходите по ссылкам).
Желаю Приятного Просмотра!
Шуя — негласный пункт Золотого кольца и чуть ли ни самый душевный город Ивановской области. Шуя — город русского рождества, купцов и промышленников, новомучеников и советских антирелигиозных экспериментов. Он ведет свою историю от разорения. Единственный город России, подаривший фамилию царю, Василию Шуйскому.
Меньше чем за час на быстром и удобном пригородном «Орлане» из Иваново или за 4 часа на «Ласточке» из Москвы можно совершить путешествие во времени: с конструктивистского вокзала в Иванове вы попадаете на Шуйский 1896 года постройки. Облик здания с заботой восстановлен реставраторами и сегодня это одна из главных достопримечательностей Шуи.
Шуйский вокзал создает впечатление сказки: кованые элементы, резьба и красный кирпич притягивают взгляд. Налюбовавшись экстерьером, загляните внутрь. Обратите внимание на лепнину на потолке и посмотрите экспозицию об истории создания Шуи, Северного участка железной дороги и уездного вокзала.
Больше фотографий и текста на https://t.me/progulki_puteshestviya , https://rekee.ru/progulki_s_seregoi
Видеозарисовки смотрите на
https://nuum.ru/channel/Progulki_S_Seregoi , https://yappy.media/n/progulki_s_seregoi
На месте Шуи было богатое торговое поселение на берегах судоходной реки Тезы, а сейчас это третий по величине город в области в 30 километрах от Иваново. Маленькие улочки, старинные дома, местный Арбат — здесь есть, на что посмотреть.
Город всегда славился мыловарением, здесь были развиты кожевенное и овчинно-шубное производство. Местные мастера делали полушубки для царской армии, немного позже появилось ткацкое производство. Шуйские ткани до сих пор высоко ценят по всей России.
Почти 200 лет городом владели князья Шуйские. В 1565 году Иван Грозный объявил Шую своей собственностью, а в 1572 году она перешла во владение к его сыну Фёдору. В 1722 году в Шуе побывал Пётр Первый, чтобы приложиться к чудотворной иконе, которая помогла ему вылечиться от болезни. В XVIII веке здесь несколько месяцев жила дочь Петра Великого Елизавета, которая утвердила шуйский герб — кусок мыла.
Интересные факты:
В городе продолжают работать предприятия, основанные еще в царской России: завод «Шуйская водка» и комбинат «Шуйские ситцы».
Колокольня Воскресенского собора – самая высокая отдельно стоящая колокольня в Европе. В самом соборе долгое время хранилась чудотворная Шуйско-Смоленская икона Божией Матери, приложиться к которой приезжали Петр I и Александр II.
Примечательные места:
Усадьба М. А. Павлова
1-я Московская улица, 38 Пройдитесь по комнатам настоящего дворца с изящными интерьерами ХIX века и узнайте историю богатейшего из шуйских фабрикантов.
Магазин «Шуйские Ситцы»
1-я Московская улица, 19
Через дорогу от усадьбы — фирменный магазин крупнейшей текстильной фабрики с 200-летней историей, где можно увидеть образцы, которых нет на маркет-плейсах. Бязь, перкаль, поплин — выбор огромен. Что привезти из «ситцевого края», если не текстиль!
Улица Малахия Белова
Прогуляйтесь среди купеческих особняков, гостиного двора и торговых рядов. Обратите внимание на единственную сохранившуюся в центральной России «важню» — рыночные весы и павильон вокруг них. Рядом стоит Пожарная водонапорная башня — первая в стране построенная на пожертвования.
Магазин-музей «Казенный винный склад №3»
Завокзальная улица, 17
Узнайте, как производят ликеро-водочные напитки в Шуе, посмотрите старинные рецепты и коллекцию бутылок, отведайте знаменитые настойки. Рядом — фирменный магазин, где можно купить понравившиеся на дегустации «сувениры».
Николо-Шартомский монастырь
Если вы не ограничены расписанием поезда, то за день успеете увидеть и крупнейший монастырь Шуйской епархии в селе Введенье. Удивительная архитектура монастыря, расположившегося на берегу реки Молохта, особенно завораживает в предзакатные часы. Если останется время, советуем заглянуть в старинный Дунилово-Успенский монастырь.
В описании использованы материалы сайта
https://visitivanovo.ru/denvshuye
https://visitivanovo.ru/shuya
https://travel.yandex.ru/journal/amp/shuya/
Все фотографии сделаны Автором, если не указано Иное.
Буду рад, если Вы оцените Публикацию, напишете Отзыв и подпишитесь на этот Канал.
Благодарю за Внимание!
До Новых Встреч на канале "Прогулки с Серёгой".